特别走访 | 宜黄县文化馆、宜黄戏剧团走访实录

“推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力”，党的十八大以来，习近平总书记高度重视非物质文化遗产的保护与传承工作，多次发表重要论述、作出重要指示。在调研中，习近平总书记多次实地考察非遗项目，他指出要加强非物质文化遗产保护和传承，积极培养传承人，让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩。

抚州市非遗资源丰富，拥有国家级非遗项目7个，即“三戏四舞”，分别是宜黄戏、广昌孟戏、抚州采茶戏以及南丰跳傩、乐安傩舞、黎川舞白狮、宜黄禾杠舞。

近日，我馆讲解员杨运蕴一行前往宜黄县，拜访了宜黄县文化馆副馆长、宜黄戏市级传承人、“四个100”省级非遗传承导师邓淑玲以及宜黄戏省级传承人、“四个100”市级非遗传承导师邓春辉，向两位老师学习宜黄戏，并了解了宜黄戏的发展历史。随后他们还拜访了曾荣获省级戏剧大奖的宜黄戏剧团青年戏曲演员谢巧眉，和谢老师探讨了新时代宜黄戏传承的困境以及对宜黄戏未来发展的展望等方面的问题。之后讲解员一行前往全国重点文物保护单位八府君祠实地采集素材。八府君祠为江西省宜黄县棠阴镇明清时期古建筑，该祠为吴氏家族为纪念开基始祖吴竦（号八府君）所建，始建于明万历八年（1580年），保留明代赣派建筑风貌。据说，汤显祖所著《牡丹亭》当年在此演出过。

汤显祖唯一的戏曲理论文章是《宜黄县戏神清源师庙记》。本是宜黄艺人为兴修清源师庙请汤显祖写的建庙碑文，但汤显祖不落俗套，纵横捭阖、言简意赅地写成了一篇戏曲艺术专论。举凡戏曲的本源、发展历史、流传情况、基本特征、功能价值、艺术创造与鉴赏等戏曲学的基本命题，《庙记》皆有论述，堪称我国最早的一篇戏曲学导言。

《庙记》一开头就谈到了戏曲的起源，“人生而有情”五字置于篇首，横空出世，为全文总纲，也是汤显祖戏曲观、人生观的一面旗帜。汤显祖在我国古典美学的基础上提出的“情至论”，在我国戏曲发展史、美学发展史上都具有划时代的意义。“情至论”贯串了汤显祖的思想和文艺创作，也是《庙记》的立论之本。

元代末叶以来，北杂剧和南戏流传各地，产生了一些地方戏曲声腔。北杂剧有冀州调、中州调之分，南戏则有余姚、海盐、弋阳、昆山等四大声腔。《庙记》言及临川、宜黄一带的情况：当地原本流行弋阳腔，至嘉靖年间改为由弋阳腔演变出来的支脉——乐平、徽州、青阳等腔。宜黄人谭纶不喜乐平、徽州、青阳等腔，他从浙江请来海盐腔艺人，到宜黄老家传授。海盐腔在宜黄扎下根来，并逐步演变为宜黄地方戏，是为宜黄化的海盐腔，或称“宜黄腔”。汤显祖的《临川四梦》就是用宜黄腔进行创作的。到汤显祖写《庙记》时，宜伶（宜黄腔艺人）很出名，艺人超过千人。

不到园林，怎知春色如许？